2016年6月6日下午，美国俄克拉何马州立大学赵国平教授受北京师范大学教师教育研究中心邀请，在北师大开展了关于中西哲学对教育树人思考的讲座，讲座由教师教育研究中心张华军副教授主持。 

图为赵国平教授做讲座 

　　讲座开始，张华军老师简要介绍了赵国平教授的研究以及本次讲座的主题，她表示此次讲座将追叙西方从启蒙运动开始的对人的主体性、能动性以及自由天性的追求，到二战后广泛的反思与反叛，至后现代思潮的兴起，最终转向对人的多样性、独特性以及不可穷尽性的重视。西方最终的灵性回归与中国哲学对教育树人的追求有着深层次的共鸣。我们将简单地追叙中国历史早起对人的认知发展以及后来若干次中外文明交汇撞击后产生的新思想，思考在教育树人的问题上我们能从西方的文明和历史教训中学习什么，我们又能为世界文明贡献什么。 
　　在讲座中，赵博士进行了三个问题的陈述。第一，从西方启蒙运动以来发展的现代主题人的思想的兴起和受到挑战的过程；第二，中国特别是儒家从孔子开始对人的看法；第三，西方后人文主义发展和中国传统思想的深刻共鸣。我们作为中国文化的传承者，在全球化的时代中，作为教育者能做什么？ 
赵博士首先梳理了西方国家关于“主体人”思潮发展的脉络。在启蒙运动之前，神主宰着人的生活，人要屈服于神，后来一群人致力于启蒙运动，才有了转变，人的理性思考变成了一切的奠基，上帝就不再成为主宰。洛克和霍布斯强调改变政治体制，他们改变了人们对知识固有的看法，后来康德提出社会体制应建立在主体人之上，社会需要依靠人的能动性去改变，“主体人”渐渐演变为现代人的标志，直至马克思也同样强调人的主观能动性。随着现代性危机的凸显，很多现代主义思潮彻底崩溃，人类应该重新看待人所代表的多样性和内在丰富性。 
　　然后，赵老师梳理了中国儒家思潮的发展脉络。孔子强调人是社会性的人，孟子强调人的道德性，而董仲舒就固化了等级关系。孟子提出人拥有“浩然之气”，是因为人跟天地有着联系，这一点宋明理学也有传承，然而它存在着困境：人与天地有联系然而人又是较小的存在。后来的新儒家（以牟宗三为首）接触了西方的思想，认为中国人“内圣”做得好，而“外王”做得差，因此提出学习“外王”，即鸦片战争以后采纳的“中体西用”思想。遗憾的是，中国人看见了东方文明可以弥补西方文明的缺憾，却并没有真正去做研究，而相反，西方的海德格尔找到和道家“无”的思想的共通性，运用“无”去追求人的内在丰富性。 
　　最后，基于西方后人文主义发展和中国传统文化的深刻共鸣，赵老师提出了对教育者的期盼。她认为教育者至少不能给学生枷锁，应该真正去培养学生的创造力，并让学生理解、接受人的多样性，理解人的尊严。赵老师表示如果将个体理解为内在丰富性的人，那就需要发展学生的自由，为他们获得道德和精神上的自由提供更大的空间。 
　　讲座结束后，赵博士回答了学生和老师的提问。最后，由教师教育研究所李琼所长为赵博士赠送了海报和纪念品。 

图为教师教育中心李琼所长为赵国平博士赠与海报