2019年5月31日下午，北京师范大学教师教育研究中心“木铎良师”读书论坛之《论语》的读法，在英东教育楼623教室开讲。此次论坛仍有幸邀请到专硕项目中学语文专业导师、北京教育学院传统文化教育研究所所长方麟副教授担任主讲。

方老师结合自己阅读《论语》的经验和体会，总结出《论语》的九种读法，分别是：通读法、细读法、阐释法、专题法、人物法、互文法、情境法、图像法和切己法。讲座上，方老师首先对上述九种读法作了简单的介绍，后结合《论语》的具体文本进行了深入探讨。

《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”曾一度引起人们的争议。方老师带领同学们比较和分析朱熹、刘宝楠、程树德、李零、杨逢彬等人的注本，从文献学角度作了具体的论证阐释，还原了历史上真实的孔子形象。此外，还列举“民可使由之，不可使知之”（《论语·泰伯》）、“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”（《论语·乡党》）等例，指出后人为圣化孔子的伟大形象而往往忽视了言语的真实，由此引发同学们对“六经注我”还是“我注六经”的再思考。

讲座后半部分，方老师领着大家用细读法来读解《论语·学而》第一章，重启我们对“学而时习之”之“学”的思考。所谓学，不只是记忆、提问、背诵、言说，不只是润色文句，“学”乃是学圣人。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”强调教师觉悟和引导学生。而朱熹言：“学之为言效也。”则强调学生学习和效法的重要性。皇侃认为，凡学有三时，即“身中时”“年中时”和“日中学”，“学”不仅需要时时处处而学，更要适时而学。接着，方老师又引导大家思考“不亦说乎”和“不亦乐乎”之别，并用互文法联系“温故而知新”等句，加深同学们对“学”之意的理解。

在近两个小时的讲座中，方麟老师结合具体的《论语》读法作了深入的解读和示范，同时又细致分析了不同《论语》注本的特点和价值，并就各种读法开设了系列参考书，如《史记》中的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、李长之《孔子的故事》、周予同《论语二十讲》、钱宁《新论语》等，为同学们走进《论语》提供了行之有效的方法和路径，让同学们深受启发。

图、文/陈星